在與西王母將諸事談妥之后，齊虞也就不多在瑤池之中逗留了，而是告辭離去，乘輦返回玄圃秘境之中。
很快，他就再度回到了承淵宮中，獨(dú)坐于大殿之內(nèi)，思考著接下來要走的每一步。
事實(shí)上，于齊虞而言，在這一場(chǎng)與西王母的談判結(jié)束之后，他需要做的事情就變得非常之多了。
包括應(yīng)對(duì)天河水眼出世的前期準(zhǔn)備，與東昆侖對(duì)接、天一法脈并入玄門等，都需要齊虞親自出面，才能將其中的關(guān)竅一一理順。
而在這些事情中，眼下最緊要的一件，莫過于轉(zhuǎn)變天一法脈的修行根基了。
這是齊虞表明立場(chǎng)，釋放自身態(tài)度的最直接途徑，馬虎不得，且越快越好，這樣，才能讓三清及其他的玄門高層在最短時(shí)間內(nèi)感受到他對(duì)于這次合作的誠(chéng)意。
展現(xiàn)出的誠(chéng)意大小，顯然也能決定齊虞在玄門內(nèi)部的被信任度，只要玄門愿意給予他足夠的信任，那他就能在最短時(shí)間內(nèi)，攥取到最大程度的話語權(quán)。
這一點(diǎn)，對(duì)于齊虞對(duì)未來的布局而言，十分重要。
對(duì)此，齊虞的選擇，乃是在天一法脈內(nèi)部，推行他如今已經(jīng)草創(chuàng)而出的神仙之道，結(jié)符篆而承天地權(quán)柄，亦可視為后天神道。
沒錯(cuò)，這正是齊虞最后所說，要帶給西王母與三清的那個(gè)驚喜。
未來的玄門五大主流修行體系之一。
神仙大道！
在齊虞所知的未來之中，天道大勢(shì)之下，玄門仙道中當(dāng)有五仙并立，為洪荒日后練氣修行的主流選擇。
這五仙，依次曰天、地、神、人、鬼。
其中，天仙大道乃是三清開辟，為玄門根基正法，也是整個(gè)仙道修行體系之中的絕對(duì)核心。
在玄門開山在即的今天，昆侖上下大多數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)為仙道練氣法的修士，所修行的便是這一體系。
這也是唯一一種，已經(jīng)廣泛流傳于洪荒天地之間的仙道法門。
至于神仙大道？
這一體系，至今還完全不曾在洪荒之中出現(xiàn)過。
齊虞曾經(jīng)借河洛之?dāng)?shù)，以大法力推演天機(jī)，在天道運(yùn)轉(zhuǎn)之中窺見一角，得知神仙之道尚還不在洪荒之中顯化過。
也因此，齊虞才決定謀算此道。
至于，五仙之中還剩下的其余三仙。
其中，地仙亦為正道，但卻已經(jīng)有了雛形，之前，齊虞常駐昆侖地界之上，閑暇時(shí)便也曾前往東昆侖，參與過幾場(chǎng)大能之間的論道。
其中，就有一位出自地皇宮中的道君大能，名為鎮(zhèn)元子。
鎮(zhèn)元子提出了關(guān)于內(nèi)景黃庭的設(shè)想，并付諸了一定的實(shí)踐，未來的地仙之祖，如今就已經(jīng)有了幾分眉目了。
很顯然，只要不出其他意外，未來的地仙法必然出自此人之手。
在地仙之道上已經(jīng)有鎮(zhèn)元子這樣一尊前行者的情況下，齊虞并不想同一位積年道君驟然對(duì)上，開啟道爭(zhēng)。
而且，他亦不擅長(zhǎng)于地仙那種點(diǎn)化龍脈靈穴、開辟內(nèi)景洞天的路數(shù)，因而，齊虞不會(huì)選擇走這條道路。
至于人仙、鬼仙？
五仙之中，鬼仙其實(shí)是最不入流的一道，所謂“萬劫陰?kù)`難入圣”，便是說的此鬼仙之事。
這一仙道法門，在修行上的弱點(diǎn)也格外明顯，畏懼純陽，不能沾染陽雷，沒有肉身根基，且對(duì)陰煞之物多有依賴，卻又須在其中保持元神清靈等等。
在修行、斗法和發(fā)展前途上，這一法門的限制實(shí)在是不少，其之所以能夠占據(jù)五仙之一，也不過是因?yàn)槿蘸筝喕貜氐组_辟，幽冥地界化為洪荒根基，產(chǎn)生了海量的氣運(yùn)罷了。
齊虞雖然對(duì)那幽冥大運(yùn)也有些想法，但他本就持有著一定的幽冥權(quán)柄，對(duì)輪回的參悟亦很深，另有更好的辦法可以深入幽冥之中，占據(jù)權(quán)柄與氣運(yùn)，也因此，他著實(shí)是沒必要去蹚鬼仙之道這一遭渾水。
而人仙，則有天機(jī)顯示，人仙道還遠(yuǎn)不在出世之時(shí)，此乃天道大勢(shì)所在。
因此，神仙大道，反而成為了齊虞的最佳選項(xiàng)。
而也是恰好，神仙之道，以仙符寶篆承載天地權(quán)柄，修法域而秉職責(zé)，本就適合齊虞這樣的先天神祇。
這恰恰，也是神仙之道之所以會(huì)被稱之為后天神道的原因所在。
基于此，早在這一世歸來后不久，齊虞就選定了神仙大道，作為他未來得以進(jìn)入玄門，掌握仙道權(quán)柄的敲門磚。
他的目標(biāo)，便是要做那神仙之祖！
這樣的目標(biāo)顯然不小，但對(duì)仍保留著巔峰天尊眼界，昔日曾為太古大神的齊虞而言，卻不是什么特別難以實(shí)現(xiàn)的事情。
在這其中，齊虞首先就具備著一個(gè)別人絕不可能具備的優(yōu)勢(shì)，那便是他對(duì)于所謂“神仙”的概念，本就具備著一個(gè)基礎(chǔ)的了解。
其實(shí)，當(dāng)人到達(dá)了一定的修為境界之后，修行體系的創(chuàng)建遠(yuǎn)不像世人想象的那樣艱難，問題的關(guān)鍵在于靈感。
而恰恰，在獲得了后世的視角之后，齊虞最不缺少的就是靈感，哪怕從未接觸過真正的神仙之法，但僅憑一些基本的概念，齊虞就能將之逆推而出。
也由此，洪荒玄門仙道，如今才已經(jīng)有了最初的神仙正道雛形。
說到這里，還有一件不得不談的事，那便是玄門的練氣仙道，與目前作為洪荒神族主流的三皇神道之間的區(qū)別。
所謂三皇神道，乃是洪荒自太古三皇以來，一以貫之修行方式，最正式的稱法應(yīng)該為濁煞神魔煉體法。
此法在修行上并不區(qū)分清濁，而是模擬混沌，兼以錘煉肉身，就是為了做到神與道合，最后身成盤古之軀。
在三皇的推演之下，除了演繹盤古真身道果之外，神道法還有另外三個(gè)終極目標(biāo)，那就是身證三皇道果，合三皇業(yè)位而證道混元。
太古三皇，便是相繼倒在了這最后一步上，才證道失敗，但毫無疑問，三皇神道依舊是洪荒所公認(rèn)的成圣之法，有著最高的認(rèn)可度。
當(dāng)然，這一體系也有他的缺點(diǎn)，那便是濁煞神魔之道對(duì)個(gè)體資質(zhì)的要求極高，修行難度也非常巨大。
若是天資聰穎者，那么身化天人、道合都天便不是什么難事，唯有凝聚三寶，證道羅天道君，會(huì)是一個(gè)非常艱難的關(guān)卡。
而若天資不高，則必然被法門所局限，尤其是后天生靈，或許終身被困于濁煞神魔之境（仙道地仙境界），再無寸進(jìn)。
這，也是日后玄門之所以可以不斷壯大，仙道法門可以在洪荒天地間遍地生化生花的原因所在。